Haretara Yamaasobi

著者は内科医・分子生物学者。

地球上の生物は、宿命的に「1日24時間・昼夜の周期」に縛られてきた（その周期に適応した生物だけが生き残っている）。その生物が体内に持っているのが生物時計で、おおむね1日に合った変化を概日周期という…そんな説明から、本は始まります。

そこで使われる実験動物が、ショウジョウバエ。
先頃ナメクジウオが脊椎動物共通の祖先である、なんつー報道があったばかりですが、生物時計に関してはショウジョウバエも人間とほとんど同じカラクリが使われている、というわけで、生物が原始的とか進化的とかいうのはちょっとしたアヤでしかないんではないか、ということを改めて感じますね。。

その概日周期の中でも、“（生物は）夜になると眠る”というのが重要なトピックです。ハエも眠るし、1日のサイクルにのっとっている、と。

もっともハエは脳波が測れないので、哺乳動物のような「眠り」があるかはわからないそうです（行動のようすから寝ていると考えられる）。いわゆる「眠り」が確認されているのは、哺乳類と鳥類だけだそうな。やっぱ鳥。

後半は、生物はなぜ睡眠をとるか？という説明に入って行きます。

その厳密な答えは（5年前に出版された時点で）不明ながら、「脳の休息」が有力な説であることや、人間は眠っている時よりも目をつぶって安静にしている時の方が基礎代謝量は少ないなどの説明が続きます。

「睡眠は体力を使う」と漠然と考えていましたが、これって正しいんですね。トシを取ると睡眠が浅くなり、朝早く目が覚めるようになる（オレ？）というのも老化の一兆候で間違いないそうです。

このほか時差ボケへの対処法（現地の朝に15分以上太陽光を浴びるとか）など、後半の睡眠に関する話題に入って、前半の概日周期よりも俄然おもしろくなりますから、「時間の分子生物学」という生真面目なタイトルはやはり損をしていると思いますねぇ。

そういえば本では、ナルコレプシーの研究から、睡眠のメカニズムを解く突破口が見つかったところまで語られます。
なーるほど、睡眠障害対処へのナビゲーションという有益な社会還元がこの本にはあるのですから、やっぱりもっととっつきやすい味付けにした方がいいと思いますね。

なお、著者の睡眠障害に関するサイトはこちら。

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著者が「本」「現代」といった雑誌に寄せた原稿をまとめた本。
もともとワンテーマではない（と思われる）んだけど、なかなかいいストーリーにまとまっている。

冒頭は「野村克也の配球学」から始まる。
この本を買ったのは偶然本屋で見つけたからなんだけど、ちょうど前に読んだ「野村ノート」を土台として、その後日談みたいな感じだ。
次いで、中西太の「育てる打撃論」、稲尾和久の回顧録、大野豊のピッチング論、東尾・土井の選手観…とインタビューを中心に記事がつづられる。
通底しているのは、「考える」ことの重要性である。ピッチャーなら指先の感覚を、バッターなら腰の回転を…うんぬん。そして松坂はなぜよく打たれるか、清原はなぜタイトルを取れないか、というところへ収斂していく。
渡辺俊介、山崎武司、工藤、古田…とインタビューは続く。いずれも考えて優れた技術を身につけていった者たちの箴言の数々。

いやぁ、野球のなんとコクのあることよ。

ところが中盤から、少し暗雲がたちこめる。
大リーグへの移籍問題。その大リーグの利益誘導優先主義（WBCの歪んだ運営）、パワー偏重ゆえの薬物問題。
また日本球界の「裏金」問題と、「特待生」を巡る高野連の迷走と横暴。そしていつまで経っても経営努力が足りない球団。

いやぁ、野球の周辺にうごめく者たちのなんとウロンなことよ。

だが、著者は一片の救いを投じてこの本をまとめる。
日本の独立リーグ、特に四国・九州の「アイランドリーグ」のチャレンジである。脚光はないかも知れないが、本当の野球好きたちがそこにはいる。

ただ、これを見殺しにしてはいけない。

プロとアマ、地域と中央の人的・経済的な環流システムさえきちんとできれば（つまり既存プロ球団や高野連だけがオイシイ思いをするという歪んだ構造さえ打破できれば）、日本の野球はもっとよくなる…と著者は暗示する。※1

一流のプレイヤーたちが面白くしてきた野球をつまらなくしている、周辺の有象無象。そこを整理すれば、まだまだ可能性はあるということだ。

冒頭の引用において、野村克也氏のいわく：

「一球投げたら休む、また一球投げたら休む。こんな休憩の多いスポーツ、他にはないですよ」
「休憩が多いということは、要するに“考えろよ”ということなんですよ。ピッチャーもキャッチャーも一球投げたら考える。頭を使ったチームのほうが強いということですよ。それが野球というスポーツの本質ですよ」

元祖アメリカも忘れてしまったその“本質”が、日本の野球には残って…いや進化して存在する。

いやぁ、野球のなんと面白いことよ。


※1　アイランドリーグのチャレンジ

四国・九州アイランドリーグも甲信越のBCリーグも、Webサイトはけっこう立派である。ローコストでの顧客接点なんだからここをしっかりやるのは当然、といってしまえばそれまでだが、いい姿勢ではないだろうか。

アイランドリーグのトップページを見ると、6/25の鳥栖の試合結果が載っていて、動員数188人、とある。ありゃー。これは残念な数字だね。
見に行ったら、きっと面白いと思うんだけど。

つーか北海道にもあるといいよね。

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プロ野球はなんだか旧時代的で、様式的で、モッタリしていて、正直あまり好きではなかった。
だいたい貯金ってなによ(笑)。※1

けど、北海道（札幌）にチームがあり、それも常に上位にいて盛り上がっているとあっては、どうしたって関心を持たないわけにはいかない。

そんなわけで、今年はプロ野球をよく見ている。

見ていると面白くなって来るし、プロ野球もなかなかいいねと思うようになる。

特に面白いのは、カケヒキの妙だろう。
同じチームスポーツでも、サッカーやバスケと違って攻守が峻別されていて、“間”も長い。
好きでなかった頃はこの“間”がとてもイヤだったんだけど、そこに空気の動きや腹の探り合い、投手から野手へ・打者から打者へと続く流れが感じられるようになる。緊張と解放のリズムがけっこう心地よい。
（これ、日本人だなァ(笑)）

さて、そんなカケヒキの妙の一端を説き明かしてくれるのがこの本だ。


実に実に、緻密で論理的で、明解。

例えば、「キャッチャーは捕球したら打者の肩を見よ」という。肩が突っ込んでいるか開いているか、それで待っている球が読めたりする。

こんな、野球のティップスがテンコ盛りなんである。※2

しかもそれだけなら単にテクニック論だけど、事例を挙げ、“なぜ”を説き、応用を語るうちに、話はいつの間にか“考えて”取り組むことの重要さになり、組織の中でどう活かすか（活きるか）、人間としてどう成長させるか（するか）、へと発展していく。野球は分業が発達した“組織”なので、話はいきおいチーム論や経営論にまで及んでいく。

野村野球とは意識付けだ、という。
組織は意識で変わる。考え方でヤル気も変わるし、目的に対して心が一つになれば、仮に個人の能力が平凡でもチーム力は相乗倍加されるということだろう。
それができれば監督（リーダー）は勝ちだ。
ただ、それが難しいからどの組織も苦労する。意識付けといったって頭ごなしに言うだけでは誰もついてこない。「基準と根拠」の確立がキモであり、それが野村流IDなのである。だから楽天はもっと強くなるだろう。

スポーツチーム、会社、プロジェクト…日本的組織をどう活かすか、その答えがこの本に詰まっている。



※1　貯金ってなによ

勝ち越している/負け越していることを、なぜわざわざ「貯金がどうの」って言うのかな、と疑問であった。今でも疑問ではある。ただこの単語を使うと、「ゲーム差」の算出に都合がいいそうだ。（チーム間の貯金/借金の差を2で割ったものがゲーム差）

ちなみに、今年初めて「規定打席とは」「規定投球回数とは」「チェンジアップとは」とかを知った。
入り込んで行くとなかなか面白いんですな。



※2　ティップスがテンコ盛り

あるページを開くと、こうある。

多くの打者には共通する苦手ゾーンがある。
(1)外角低めへのストレート（原点）
(2)低めへの変化球
(3)特殊球
(4)内角への快速球や鋭く小さい変化球

こういう、よく練り込まれた「セオリー」が随所に出てくる。野球をやる側にとっては金言の数々だし、見る側にとっても目ウロコである。それこそ「物の考え方」の勉強にさえなる。
この本はオレの野球観戦のバイブルだな…と思ったら、以前読んだ2冊の本とどこか非常に似ていることに気がついた。
それは；

浅田次郎　「競馬の達人 」　（オレの競馬のバイブル(笑)）
阿佐田哲也　「Aクラス麻雀」　（オレの麻雀のバイブル(笑)）

である。
「基準と根拠」が明確であれば、たとえ失敗しても後悔しない…といったことが確か書かれていた。哲学が通底している。勝負に共通する真理だね。

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前段の「遠野物語」はいつか読んだ。でも後段の「山の人生」と合わせて読むことで、改めて感心せざるを得ませんなぁ。

興味ポイントは2つあります。

ひとつは、山に、実際に人がいたという事実。
古きに渡来民族に追いやられたと思われる日本の先住民族ではないかという指摘です。彼らは顔赤く、背が高く、目が爛々と光る異人であった。
それらが里人とある時には接触したり小ぜりあいを起こしたり同化したりしつつ、やがて「山姥」「河童」「デェラボッチ」「天狗」の伝説に昇華していったと推論するわけです。
「山の人生」というタイトルはよくつけたもので、山にあった異形のものでもそれはかつて「普通の人間」であったという示唆ですね。

もうひとつは、この書が書かれた大正から昭和にかけての時代…まだ神隠しやらが「実際に」起こっていた同時代に、伝承や民間の文書をたんねんに、冷静に読み解くことでその裏に潜む「事実」をあぶりだそうという、柳田国男の先見性というか、科学の萌芽への驚きです。

*
ところでちょっと突飛な連想ですが、次のようなことを思う。

ときは現代。
むかしのような迷信はなくなったろうか。実は今もあるんじゃないか。

ある種の都市伝説とか、スピリチュアル系・宗教系のもろもろとか、あるいはチェンメのように「祟る」といった別の形での不思議譚や恐怖譚は今も事欠きませんやね。
また、インターネット上でささやかれる数多の情報、データ、ウワサは本当にそれと信じていいものかどうか。

山の魑魅魍魎と、情報の海の魑魅魍魎…人間は大して進歩していないのでありますね。

それらを読み解くリテラシーというものを、当時の柳田国男以上に、現代人こそ持つべきなのかも知れません。

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明治～昭和前半期を生きた、主に四国・中国地方の老人の話をまとめた書です。分類的にいえば民俗学です。

みなが納得するまで2日も3日も話し合う“寄り合い”とか、声のいいのがモテる“盆踊り”、情報ネットワークでありガス抜きでもある女たちの会話、犯罪や病気でドロップアウトしても用意されているセーフティネット、おおらかな夜這い習慣（楽しそうだなぁ(笑)）…タイトル通りの、今は無き日本の良風が、古老の声を通してつづられています。

貧しかったかもしれないが、必ずしも暗く狭い時代ではなかったのだ…それを教えてくれる良書ですね。

*
祖父の話を、こんな風に残しておけばよかったなぁというのが、いまも後悔の棘になっています。
祖父はそのむかし、山形の遊佐というところから若衆とともに樺太に渡ったという。山で熊に遭い、火と煙草でやり過ごした話、ロシア人の前でちょっと計算をすると「ヤポンスキーハラショー」と感嘆された話、草競馬で八百長を命じられて断り、馬主と殴り合いになった話…等々、子供時分に聞かされた話が心に残っています。

もっと聞いて書き留めておけば、この本くらいの内容にはなったに違いありません。お勉強も大切ですが、体験というのはことほどさように面白いものなんですね。

ただ、書き記した途端に、それは古び始めるわけです。
人から人へ語り継ぐものでなくなった時点で、それは生きた知恵ではなく、ただの知識になるのかも知れません。

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