Haretara Yamaasobi

志茂田景樹氏の直木賞受賞作である。

シカリ（統領）の若き息子を中心に、ネジけたライバルの存在、女衆との愛憎、鉱山夫など荒くれ男たちとの立ち回りといった大衆小説の常道を押さえつつ、自然と対峙するマタギの流儀や熊狩りの緊迫感などを交えて一気に読ませる。

しかし単なる冒険活劇や勧善懲悪といったものではなく、伐採や鉱山開発、ハンターや登山者の出現、鉄道やラジオの普及を通して押し寄せる近代化の波など、マタギの生活や習俗を衰退へとおとしめつつある逆風が物語に深い影を落とす。戦争へと向かっていく時勢でもある。その中で時代にあらがい、一途に信念を通そうとするマタギの姿がテーマなのである。

中でも、衰退の原因は環境ばかりではなく、自らの中にあったのだとする指摘には胸打たれるものがある。いわく、

鉄砲を持つようになって、マタギは楽をしすぎて獲物を獲ってきたのではないか。

マタギは獲物を獲りすぎ、狩りすぎていた。獲物を減らしたのは、伐採や試掘や、無軌道なハンターや密猟者ではなく、行のきびしさを忘れ、形だけの掟や禁忌に服して、獲りまくり、安逸な豊かさのなかに身を置くことに慣れたマタギ自身ではなかったろうか。…

現代の環境破壊…いや日本の凋落ぶりさえも見て取れるのではないか？
とても読み応えのある佳作であった。


なお、先日「秋田マタギ聞書」という本を読んだばかりだが、たまたま小説の舞台（大正末期～開戦の頃の秋田・阿仁地方）がドンピシャに同じなのでことさら興味深く読んだ。しきたりや掟、時に応じてマタギが口にする呪文の類も驚くほど矛盾なく描かれており、作者の綿密な考証が感じられる。


志茂田氏、近ごろTVでは見ないけどどうしてるんだろう（オレが見ないだけかな）。

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文庫版サイズだが、日本語/イギリス語併記、カナダ人デザイナー氏がデザインしたという、かなり日本離れしたニセコ紹介本である。

ニセコの地域や気候、各スキー場の概要、ニセコルールや雪崩など、この手の本に必ず出てくる基礎知識を絵本チックにテンポよくまとめているほか、久野、新谷、高久、高梨、TT玉井というニセコのキーマン各氏のインタビューを押さえている。

中でもハイライトは、地形図をもとに立体的にビジュアライズされたニセコアンヌプリの俯瞰図。各ゲートからアクセスできるテレインをくまなく紹介している（Jacksonの位置などもつまびらかにされている；上記高久氏のコメントは、こうした情報を出版物に掲載することへのエクスキューズである）。

わしらの遺伝子にない色彩やノリ、札幌で刷っているのになぜか欧米の匂いがしたり、製本も札幌なのに欧米の出版物にありがちなページ剥がれそう感が漂っているなど違和感はテンコ盛りだが、座右に置いて暇な時にパラパラめくっても面白い本だと思う。


以下、メモ。

• ビーコン（写真はPIEPS DSP現行モデル）紹介の項に「しっかりバッテリーが充電されたものを使用」って書いてあるけど？(^^;)
• 「ゾンデは3～4mの長さを」とのこと。特にニセコではもっともな指摘だが、携帯型で4mのゾンデは寡聞にして知らない…。そういえばスコップの項にママさんダンプが載っているのは何なのか。シャレなのか。
• 日本は6,852の島から成っており、うち人が住んでいるのは462。へぇー、まさにアーキペリゴォー。（こういう話も、日本人編集者だけだったら出て来ないんじゃないかなぁー、と感心）
• 新谷さんのインタビューの末尾にある「冗談が事故を防ぎます（Jokes prevent accidents）」というコメントがまた謎。クソ真面目に語ってるだけじゃ人の心に響かないよ、ということなんだろうか？　まさか例のなだれ情報の最後の一行のこと？(^^;)

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アメリカ合州国はイスラエルに対して、他の国に対するのと比べて法外な経済援助や恵国待遇を行っている。それはなぜか？　を問う本である。

結論だけ書いてしまうと、それは在アメリカユダヤ人の為せる技だという。

ユダヤ人社会の持つ財力や（富豪と呼ばれる資産家がゴマンといる）その組織力によって、アメリカ総人口の2%弱にすぎないユダヤ人が、上院議員の13%を占めるなどアメリカの国政に強い影響力を持つに至り、陰に日向に偏向的に操っていると。（もっとも、偏向的でない人間社会なんてあり得ないが）

かれらの基本的動機は、2000年以上に及ぶ宗教的対立と被差別の歴史だろう。聖地エルサレムを中心とするイスラエルへの思いとアラブ世界への嫌悪は我々の想像も及ばないほど根深いはずで、その行動原理をもってアメリカを突き動かし、親イスラエルへ向かわせているのではないかと思う。

昨今パレスチナの動静を見るにつけ、歴史的にユダヤ人が迫害されて来たのは実はかれら自身の強靱な性格や目的に対して最短距離を突き進む激しさにあるのではないか？とかねて勘ぐっていたのだが、ここに見るような強烈な意志が世界を席巻しつつある（例えばグーグルの創始者2名もユダヤ人である）中で、のほほんと私利私欲を満たす程度の理念行動しかない日本はいずれ食われる一方だろうという感を新たにしたのである。

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以下、メモ。

雪崩について

• 寒30日の間は絶対に豆を煎ってはならない。豆のはじける響きで雪が裂け、雪崩が起きるからである。
• 鍋のツル越しに飯を盛ると雪崩に遭う。また鍋の蓋で握飯を握って持って行ってもいけない。
• あるマタギが山から4日も戻って来ないのでもしやと探してみると、途中に雪崩れた跡があって、その上にマタギの犬が座っていた。そこを掘ってみると果たして埋まって死んでいた。
• マタギは一生のうち一度は雪崩に遭遇するものである。
• 雪崩よけの呪文：
  「山の神　頼む／此のヒラマエ（斜面）を／安穏に通らせ給え／アブラウンケ、ソワカ」
  「マル（摩利）四天王／浮かすこと／此の場をお通りのうち／お待ち給えや／南無アブラウンケン、ソワカ（三唱）」
  「南無財宝無量／寿岳仏（二万二千遍唱える）」など
  ※山の神は嫉妬深いというから、よその山で唱えると却ってたたるかも(^^;

熊について

• 熊は穴から穴へ移るときや春に穴から出るときに、足跡を見つけられないよう吹雪の来る前の日をよく知っていてその日に行動する。
• 熊は穴に入る時に後ろ向きに入ることがある。「出て行った穴と思わせるため」だという。

「マタギ」の語源について

• マタギは殺生をするような鬼の又鬼だから「又鬼」。
  ※登場するマタギたちはみなこの説。
• 山の峰を跨いで行く、山跨ぎだからマタギ。
• 山で果てるの意の「山立」の転訛。マタギの伝説上の総元締と言われる万字万三郎の肩書きに山立と書いてあるものがある。
• インドの屠殺業者マータンガの転。
  ※これは著者の考察：サンスクリット（インド経典）との関連から。

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アルカリ乾電池1.5Vに対して一般的な充電池は1.2V。回路が1.5Vで設計されているはずなのでまったく動作しない。という意見を見かけたが、その辺が正しい気がする。

さて、ビーコン（PIEPS DSPの初期モデル）を2台。それに通常（標準）のアルカリ乾電池と、充電池エネループをそれぞれ用意する。

片方のビーコン（アルカリ乾電池入り）を発信モードにし、バッグに入れて放置。もう片方（同）を受信モードにして持ち、電波をぎりぎりロストしない距離まで離れる（直線距離約50m、表示距離79m）。

その位置で、満充電したエネループに交換する。

新品のアルカリ乾電池なら残量100%と表示されるところ、エネループは88%と出た。

受信モードにすると、電波は捉えなかった。やっぱり…と思ったが、2～3歩前へ出ると、やや不安定（ついたり消えたり、ついても距離表示が若干迷ったり）ながら表示はされた。さらに2～3歩進むと距離表示が詰まり始め、方向も問題なかった。

どうやら「動作はする」らしい。

ま、この程度の実験だけど、電池の保ちや探索距離に影響がありそうなのと、動作の不安定さはやはり気になる。実際に使うことはないと思う。というのが結論だな。

ヘッドランプには同じ単4のエネループが使えるので、万一の時（想定しにくいけど）に予備として考えることはできる、くらいか。

ちなみに、実験場（近所のN公園）は写真のごとし。電波はループ状に走っているので、ビーコンが指示する方角へ歩くと左側の線のようになる。上記の直線距離と表示距離の差はこれだろうか。


*
公園の野球場では、子供が乗ったゴムボートをスノーモビルが引っ張っていて、子供の楽しそうな声が響いていた。公園のアトラクションなのかな？

あとクロスカントリースキーで闊歩している人も思った以上に多数。

のどかな日曜の昼下がりであった。


（2010/2/19追記）

充電池でビーコン(2)を書き足しました。

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著者自身プロのサクソフォン奏者だそうだが、これまでに“蒐集”して来た楽器や奏者のエピソードと、主にN響の演奏者のインタビューをまとめたものである。

オビなどにあるように、「ヴァイオリニストは乗り物（新幹線や航空機）でトイレに立つ時、楽器をどうするか」とか「演奏中にあくびやくしゃみがしたくなったらどうするか」など、いささか下世話で楽しいこぼれ話の一方、「弦楽器の弓に使う松ヤニにはさらさらタイプとしっかりタイプがある」とか、「靴の中にアルミホイルか1円玉を忍ばせておくと、出す音の輪郭が際立ち、伸びがよくなる」とか、「バスクラは低音楽器にも関わらず向かって左側に座る“完全アウェイ楽器”である」とか、思わず唸りたくなるちょっとした蘊蓄が滅法面白い。

中でも特に気に入ったのは、世の中にはヴィオラ・ジョークという他の楽器にない一大ジャンルがあり、論文まで書かれているという話（ヴィオラの微妙かつ愛すべき位置関係を示しているらしい）。
例えば、「次の中でこの世に存在するものは何か。(1)ピンクの象　(2)サンタクロース　(3)上手なヴィオラ弾き」といった具合。（答えは、「どれも存在しない」だそうな）
当ブログの読者様にもヴィオラ弾きがいるけど、どうでしょう…(笑)。

今まで関心のなかった人が、この本を読んでオーケストラが好きになるか…というとどうかなと思うけど（若干下地が必要だと思うので）、ちょっと知っている人が読んでへぇー、ほぉーと言っているうちにもっと好きになる本、とは言えそうである。

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バルタン星人の顔みたいな雪庇余市1EX中心に、エッジに乗る、腰の旋回、左右の均衡、パウ内でカッコ良く見えるストックワーク(ぇ、等の練習をのんびり。

と言いつつ新雪が結構あるので（稍重だが）、最後長峰攻めで林間3本。結局脳ミソトロケール系(笑)。すごくムラに吹き溜まっていて（こういうのをワカメと言っているのか？）結構怖かった。

（斜度がないのよ）


しかしアレだわ。板（K2 BACKUP）、走らなくて不快。

前回のシールの糊が残ってたかも知れないけど、板の品質が落ちてる感じもするなー。ソールロゴの埋め込み方とかもさ…。

一度、BONTUNEに出さねば。

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シベリウスの「交響曲第2番 ニ長調」。
大好きな曲なんである。
いつぞや札幌交響楽団の定期にシベリウスがかかったらぜひ、と書いたことがあるが、その機会が訪れたんである。
ハンパな演奏したら泣くぞゴルァ！くらいなモンである。

指揮はイギリス人の若手、ジョセフ・ウォルフという人。「将来が極めて嘱望される若手指揮者」とプログラムにあるが、どのくらい若手なのか生年月日が書かれていないし、ネットでちょこっと調べた限りでもわからない。年齢を隠しているのか？(違)

で、楽しみにしていたんだけど、仕事の会議が長引いて序曲（ベルリオーズの「海賊」…聴いたことない）とコンチェルト（メンデルスゾーンの「ヴァイオリン協奏曲 ホ短調」…こっちは誰でも知っている。しかもソリスト(代打)は韓国の美人大学院生だ）は聴き逃してしまった。

（会議…17:15開始に変更になった時に嫌な予感がしたんで、その時言下に断ればよかったorz）

なので、休憩時間に入場して、イキナリのメインディッシュ。

そのせいもあるか、英国人の若手だからか（←だったらどうなのかわかって言っているわけではない）、もうひとつな演奏だった。

よく言えば一歩ずつ踏みしめるような、悪く言えばおっかなびっくりな感じで、音楽が流れでなく構成要素で聞こえてくる。シベリウス独特のヘンテコリンさの方がむしろ目立っちゃった気がする。曲とオケを掌握し切っていないのではないか。てか、もっと肉食った方がいいんじゃないか。

途中で飽きちゃった。もっと滔々と流れる大河のように、聴いてるオレを運んで欲しかったのよ。

エンディングは素敵だったけど（tuttiは上手いのよ、tuttiは）。


（2010/3/7追記）

ウォルフという人、コリン・デイヴィスのご子息なんですって？？

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野山の生き物への関心が高じて、“趣味で”狩猟を始めてしまった著者のモノローグである。
ワナ猟をする同僚との出合いから始まって、狩猟免許の取得、ワナの構造や仕掛け方、取れたシカやイノシシの処理や料理（シカのフィレーの刺身とかボタン鍋の旨そうなこと！）、保存の仕方に至るまで、ひととおりのマニュアルのような構成になっている…これを読んで真似できるようなものではないけど。

ワナにかかったシカやイノシシを鉄パイプで“どつく”（とどめを刺して絶命させる）ようなシーンにはどうしても違和感を抱かざるを得ないが、それも“狩猟は残酷だという人がいるが、スーパーで売っている肉の来し方に思いも馳せずお金だけ払って得ることの方が残酷だ”とか“自分が暮らす土地で動物を取り、その肉を食べて自分が生きていくプロセスすべてに自分の責任がある”という主張に触れると、ナルホドと思う。
“趣味”とはいえ、自然と向き合うことで得られる絶妙なバランス感覚がそこにはある。

猟期は冬場の三カ月間ほどで終わるが、話は尽きない。
自宅裏山の倒木を使った薪ストーブのある生活。獲った肉をじっくり燻製にする。山菜や川魚をとる。潮干狩りでマテ貝と駆け引きする。これでもかと自然と遊ぶうちにまた秋になり、猟期がやって来る。

著者の「どう？いいでしょ」とほくそ笑む顔がなんとなく浮かんできて、たいそう羨ましい気持ちにさせてくれる本である。


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ちょっと話は変わるが、手元にエゾシカに関する新聞記事がある。1月27日の北海道新聞のコラム「卓上四季・シカを食べる」で、2010エゾシカ料理まつりを紹介する一文である。

明治期まではエゾシカはよく狩られ、食用にされていたが、開拓や乱獲によって絶滅寸前になり、禁猟の措置が取られた。1990年以降になって個体数は急回復、農業や森林に食害などの被害が及ぶようになっている。毎年7万頭ほどが捕獲されるが、食用になっているのはうち1万頭しかない。…もっと食用に供してはどうか、という内容である。

「山や森からの恵みとして｢命をいただく｣ことは、自然と人間の関係を考える機会にもなろう。新しい北海道名物に定着するとよい。」とコラムは結ぶが、食糧資源であるとともに自然との共生を語る辺り、この本のテーマと似たところがある。

それに本の著者も、適切な処理をすれば臭かったりはしないものだし、ニホンジカと比べてエゾシカは旨いという。オレも何度か食べてみた限りでは、不味かったり臭かったりした試しはない。もっと食用になってもいいんでないかな。


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ついでに蘊蓄を垂れると、イノシシは猪の肉（しし）ということ。鹿の肉ならカノシシというわけだ。

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